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自己的趋避，好恶与贪嗔，从而知所远离，此远离不是远离人间，而是远离贪嗔的系著，杂阿含经一再强调“于出离如实 知”，正是此意。能对出离贪嗔有如实知见，就是舍，舍即不著一切，不著一切包括不执著烦恼生死...就是“离相”，离相就是般舟三昧经说的：“佛无所从来，我亦无所至”，所谓来去、生灭、同异、常断，都是走极端的系著，此系著的主因是贪嗔，有贪嗔所以才爱之欲其生、恶之欲其死(灭)，种种爱恶都是“主宰欲”的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23354240449.html
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状态。同样的，我个人认为如果身心处在比较稳定的状态，贪嗔比较不会生起，不必等到贪嗔起来了再来处理，甚至可以没有贪嗔生起的机缘。因此，使我对戒律有更深一层的认识，人真的可以做到，从原来有的贪嗔来处理，进一步做到贪嗔都不起。我相信有这样的一个目标可以达到。
那么，重新再回来整理过去的一些理念，重新把修行定义在幸福、宁静、祥和的生活状态，活在那种状态就是修行生活了。如果我们不要把目标定得太高远，而...
许士群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07084749142.html
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不可知，我们不愿意发生的有可能发生，就心心念念排斥他，又产生了不好的感受、嗔恨的心理。可见，无论回忆过去，无论想像未来，都是在不断的培养我们的贪爱、嗔恨。这些贪嗔种子可以从表层意识沉淀到内心深处，就像放在...身心不好受（苦受），对于这个苦受，假如你不再产生贪嗔的习性反应，只是让它很自然的产生，很自然的消灭，只是观察它，看著它，那么，你就消除了一分贪爱或嗔恨的习气。
很奇怪的是，在我们修行的过程当中，...
释普献
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07190250559.html
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的功夫就很难得力；要想功夫得力，不能离开般若。
「１５、生嗔恨，由有四相。般若正智，药其着相之痴，贪嗔无由，可除也。」
这是说明忍辱为什么这样难，难的原因是因为众生着相。相无量无边，无量无边的境界...般若是治病的，对治这个毛病的。「贪嗔无由」，贪嗔都是从着相来的，着相是从愚痴来的；如果把着相的痴治好了，那贪嗔就没有了，贪嗔就没有依靠了。所以能够断除的，不是不能断除，断除一定要靠般若波罗蜜，如果没有...
净空法师
|忍辱|嗔恨|金刚经|嗔心|
http://www.fjdh.cn/article/2009/05/17221380343.html
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力；要想功夫得力，不能离开般若。
生嗔恨，由有四相。般若正智，药其着相之痴，贪嗔无由，可除也。
这是说明忍辱为什么这样难，难的原因是因为众生着相。相无量无边，无量无边的境界相，佛在此地把它归纳为四大类...。「贪嗔无由」，贪嗔都是从着相来的，着相是从愚痴来的；如果把着相的痴治好了，那贪嗔就没有了，贪嗔就没有依靠了。所以能够断除的，不是不能断除，断除一定要靠般若波罗蜜，如果没有般若波罗蜜，贪嗔痴没有办法...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05302781172.html
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冲突、矛盾究起根本皆源至于一个“贪”字。《印光法师法语菁华》云“世之变乱由奚在乎？一言庇之，众生贪嗔之心之所致而已。贪心随物质享受而数增，稍不遂，由竞争随之，又不遂，则攻夺战争随之，则死亡流离随之，则疫疠饥谨随之，则一切灾祸随之，嗔火炽燃，世界灰烬欹!”世界之所以动荡不安,真正是源于贪嗔的心识。佛教告诉我们宁静安逸的生活、和谐美满的世界是人类去除贪嗔的结果。 不邪淫是对人格的尊重。人类社会的安定，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07452753462.html
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ldquo;我要”、“我想”，妄念、贪嗔、烦恼生起时，也不必急著把它赶走、去除，看看打妄想、起贪、起嗔、起烦恼的是什么？是“我”吗？
能如此观察，那么妄念、贪嗔、烦恼就成了产生智慧之火的燃料，这是真正转烦恼为菩提的实用净化法。
持续不懈地观察，你终究会确认并没有一个能起念头、思想（包括妄念、贪嗔、烦恼）的我，只是外境刺激、大脑...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15430457464.html
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不会有“怨憎会苦”。但是贪嗔的断除唯有以般若智慧解开内心深处的执迷、破除无明，才能断贪嗔进而彻底灭苦。灭苦之道不只是靠意志力的压制、理智上的了解或宁静的心就能达到的。
...接纳这些感觉，是否就能断贪嗔、灭苦呢？当内心安住于宁静，取代这些顺心、不顺心的感觉，当然可以暂时没有贪嗔、没有苦，可是当忙碌或用脑筋来思考时，内心有了波动，不再宁静，那种顺心、不顺心、喜欢、不喜欢的感觉...
黄国达
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00182369027.html
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马上就会发怒、咬人还击；猪是表示愚痴，没有认识辨别所知法的能力，猪不会辨别好坏净秽，只会狼吞虎咽地吞食所有东西，这是愚痴的相。
另外，画中蛇和鸡都被猪咬住，从猪的口中出来，这是表达贪嗔源自愚痴的含义。由于我们愚痴，耽著自我，这样才会对可爱境生起贪欲，又在得不到所欲时生起嗔恚，这就是贪嗔由愚痴出生的道理。
生死轮的第二圈是由黑白两个半环的部分组成，是表达有关生死与中有的教法。
第三...
益西彭措堪布 讲授
|轮回|轮回图|十二缘起|生死轮|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11054619077.html
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这种超越相对的思维方式，对禅宗思想、禅悟思维产生了极大影响。禅宗开悟论的最大特色是不二法门，将各种相对的观念予以截断。《圆觉经 ·净诸业障章》主张“贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生”，禅宗也提倡“定者对境...愚人妄生分别，流浪生死猖狂。”《传灯》卷２９《志公》“地狱天堂一相，涅槃生死空名。亦无贪嗔可断，亦无佛道可成。”同上在禅宗看来，善与恶、地狱与天堂都是人的心念所生，《传灯》卷３０《华严僧》：“善恶也只由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07314952216.html